精装
移民与宗教
宗教与移民之间复杂而不断变化的关系是许多关于多样性、不平等和多元主义的紧迫问题的核心。这个广泛的文章集合探讨了这些问题在不同的历史时期，世界地区和传统的信仰。特别强调宗教如何激励、管理和受益于移徙，以及移徙的经历如何影响宗教信仰、身份和习俗。这些卷检查宗教和移民之间的接口在分析的水平，从地方到全球，从个人到信仰团体。
更多的信息
贡献者
内容
更多的信息
宗教与移民之间复杂而不断变化的关系是许多关于多样性、不平等和多元主义的紧迫问题的核心。这个广泛的文章集合探讨了这些问题在不同的历史时期，世界地区和传统的信仰。特别强调宗教如何激励、管理和受益于移徙，以及移徙的经历如何影响宗教信仰、身份和习俗。这些卷检查宗教和移民之间的接口在分析的水平，从地方到全球，从个人到信仰团体。
在编辑的原创介绍下，本文集将成为移民和宗教领域的学者、实践者和学者的优秀参考资料。
在编辑的原创介绍下，本文集将成为移民和宗教领域的学者、实践者和学者的优秀参考资料。
贡献者
66篇文章，从1985年到2014年
作者包括:J. Bowen, P. Bramadat, P. Connor, A. Gemmeke, A. Horstmann, P. Levitt, D. Massey, M. Mooney, M. Sommers, F. Usarski
作者包括:J. Bowen, P. Bramadat, P. Connor, A. Gemmeke, A. Horstmann, P. Levitt, D. Massey, M. Mooney, M. Sommers, F. Usarski
内容
内容:
致谢
介绍
詹姆斯的贝克福德
第一部分概述了移民和宗教
1.Phillip Connor(2009)，“国际移民和宗教参与:个人和背景效应的中介影响”，社会学论坛，24(4)，12月，779-803
2.佩吉·莱维特(2003)，“你知道，亚伯拉罕真的是第一个移民”:宗教与跨国移民”，《国际移民评论》第37期第3期，第847-73页
第二部分历史视角
3.Virginia DeJohn Anderson(1985)，“移民和动机:宗教和新英格兰的定居，1630-1640”，《新英格兰季刊》58(3)，9月，339-83页
4.Nicole Immig(2009)，“希腊的“新”穆斯林少数民族:在移民和政治参与之间，1881-1886”，《穆斯林少数民族事务杂志》，29(4)，12月，511-22
5.芭芭拉·迪茨(2003)，“来自前苏联的德国犹太移民:历史、政治和社会融合”，《东欧犹太事务》33(2)，冬季，第7-19页
6.弗雷德。E. Woods和Nicholas J. Evans(2002)，“1852-1894年通过英国赫尔的后期圣斯堪的纳维亚移民”，杨百翰大学研究，41 (4)，75-102
第三部分，跨国和全球层面
7.Gamze Avci(2005)，“宗教、跨国主义和欧洲的土耳其人”，《土耳其研究》，6(2)，6月，201-13
8.John R. Bowen(2004)，“超越移民:伊斯兰教作为一个跨国公共空间”，《民族与移民研究杂志》，30(5)，9月，879-94页
9.Luann Good Gingrich和Kerry Preibisch(2010)，“移民作为保存和损失:低德国门诺派妇女跨国生活的悖论”，《民族与移民研究杂志》，36(9)，11月，1499-518
10.保罗·克里斯托弗·约翰逊(2002)，“迁徙的尸体，流通的标志:巴西的candomblaine，加勒比海的Garifuna和土著宗教的类别”，宗教史，41(4)，5月，301-27
第四部分两性关系
11.西莉亚·麦克迈克尔(2002)，“到处都是真主的地方”:伊斯兰教与澳大利亚墨尔本索马里妇女的日常生活”，《难民研究杂志》，15(2)，第171-88页
12.Alicia Re Cruz(1998)，“跨越边界的移民妇女:性别和宗教在墨西哥内部和外部移民中的作用”，《边境研究杂志》，13(2)，秋季，83-97
13.Catharina P. Williams(2008)，“女性跨国移民、宗教和主体性:印尼家政工人的案例”，《亚太观点》，49(3)，12月，344-53页
14.Jeanne Rey(2013)，“美人鱼与精神配偶:仪式在非洲跨国五旬节派空间中的性别技术”，《宗教与性别》，第3期(1)，60-75
第五部分接受语境
15.Phillip Connor(2010)，“移民接受和移民宗教结果的背景:西欧穆斯林的案例”，《民族与种族研究》，33(3)，3月，376-403页
16.Elena Fiddian-Qasmiyeh和Yousif M. Qasmiyeh(2010)，“穆斯林寻求庇护者和难民:英国的身份、政治和宗教谈判”，《难民研究杂志》，23 (3)，294-314
17.南希·福纳和理查德·阿尔巴(2008)，“美国和西欧的移民宗教:融合的桥梁还是障碍?”，《国际移民评论》，42 (2)，Summer, 360-92
18.玛格丽塔·A·穆尼(2013)，“宗教作为接纳的背景:迈阿密、蒙特利尔和巴黎海地移民的案例”，《国际移民》，51(3)，6月，99-112
19.Dianna J. Shandy(2002)，“美国的努尔基督徒”，《难民研究杂志》，15 (2)，213-21
第六部分宗教认同与实践
20.Ilana Redstone Akresh(2011)，“移民在美国的宗教参与”，《民族与种族研究》，34(4)，4月，643-61
21.陈凯琳(2006)，“从孝道到宗教虔诚:福音派基督教对美国台湾移民家庭的重构”，《国际移民评论》，第4期，第573-602页
22.Valerie a . Lewis和Ridhi Kashyap(2013)，“世俗社会中的虔诚:英国的移民、宗教信仰和伊斯兰教”，《国际移民》，51(3)，6月，57-66页
23.Mieke Maliepaard和Marcel Lubbers(2013)，“移民后父母的宗教传播:荷兰穆斯林的案例”，《民族与移民研究》，39 (3)，425-42
24.闵平甲、金大荣(2005)，“宗教与文化的代际传播:在美国的韩国新教徒”，《宗教社会学》，66(3)，秋，263-82
25.Clara Saraiva(2008)，“跨国移民和跨国精神:里斯本的非洲宗教”，《民族与移民研究杂志》，34(2)，3月，253-69页
26.Marwa Shoeb, Harvey M. Weinstein和Jodi Halpern(2007)，“生活在宗教时空:密歇根州迪尔伯恩的伊拉克难民”，《难民研究杂志》，20 (3)，441-60
27.Miki Talebi和Michel Desjardins(2012)，“萨斯喀彻温省伊朗巴哈伊的移民经历:他们的存在、信仰和宗教经历的重建”，《宗教与健康杂志》，51(2)，6月，293-309
28.Susana trov(2012)，“移民子女中的宗教和公民参与:来自后殖民葡萄牙背景的见解”，《民族与移民研究杂志》，38(5)，5月，851-68
29.Manuel A. Vásquez(2009)，“气动基督教的全球可移植性:比较非洲和拉丁美洲的五旬节派”，非洲研究，68(2)，8月，273-86
30.弗兰克·乌萨尔斯基(2008)，“最后一个离开寺庙的传教士应该关灯”。日本“移民”佛教在巴西衰落的社会学评析”，《日本宗学研究》，35 (1)，39-59
指数
卷二世
编者的介绍出现在第一卷
第一部分整合策略
1.Sebnem Koser Akcapar(2006)，“作为过境国移民策略的皈依:伊朗什叶派在土耳其成为基督徒”，《国际移民评论》，40(4)，冬季，817-53页
2.Susana Molins Lliteras(2009)，“融合之路:开普敦的塞内加尔人”，《非洲研究》，68(2)，8月，215-33页
3.Marc Sommers(2001)，“青年，男性和五旬节派:坦桑尼亚达累斯萨拉姆的城市难民”，《难民研究杂志》，14 (4)，347-70
4.Manuel A. Vásquez和Kim Knott(2014)，“侨民中宗教场所制造的三个维度”，全球网络，14(3)，7月，326-47
第二部分，作为资源的宗教
5.James R. Cochrane(2006)，“移民社区健康中的宗教:资产还是赤字?”，《民族与移民研究》，32(4)，5月，715-36
6.道格拉斯·s·梅西和莫妮卡·埃斯皮诺萨·希金斯(2011)，“移民对宗教信仰和实践的影响:一种神化或疏远的经历?”，《社会科学研究》，40(5)，9月，1371-89
7.Damaris Seleina Parsitau(2011)，“信仰和基于信仰的组织在肯尼亚国内流离失所者中的作用”，《难民研究杂志》，24 (3)，493-512
8.Peter van der Veer(2002)，“跨国宗教:印度教和穆斯林运动”，全球网络，2 (2)，95-109
第三部分政策和服务
9.Paul Bramadat(2014)，“不问，不说:不列颠哥伦比亚省的难民安置和宗教”，《美国宗教学会杂志》，82(4)，12月，907-37
10.Jessica Eby, Erika Iverson, jennifer Smyers和Erol Kekic(2011)，“信仰社区在美国难民安置中的作用”，《难民研究杂志》，24 (3)，586-605
11.Elźbieta M. Goździak(2002)，“精神急诊室:精神和宗教在科索沃阿尔巴尼亚人重新安置中的作用”，《难民研究杂志》，15 (2)，136-52
12.Alexander Horstmann(2011)，“克伦难民危机中基于信仰的人道主义组织的伦理困境与认同”，《难民研究》，24 (3)，514-32
13.Nkwachukwu Orji(2011)，“对尼日利亚乔斯受冲突影响的人的基于信仰的援助:对基督教和穆斯林组织作用的分析”，《难民研究杂志》，24 (3)，474-92
14.Matthias Koenig(2005)，“将穆斯林移民纳入西方民族国家:英国、法国和德国的比较”，《国际移民与融合杂志》，6(2)，春季，219-34页
15.michael Kravel-Tovi(2012)，“国家使命”:当代以色列的生命政治、非犹太移民和犹太皈依政策”，《民族与种族研究》，35(4)，4月，737-56页
16.Jeremy Northcote, Peter Hancock和Suzy Casimiro(2006)，“打破孤立循环:澳大利亚穆斯林难民妇女的经历”，《亚太移民杂志》，15(2)，177-99页
第四部分，经济与工作
17.Phillip Connor和Matthias Koenig(2013)，“桥梁与障碍:跨融合背景下的宗教与移民职业成就”，《国际移民评论》，47(1)，春季，3-38
18.Rebecca Raijman, Silvina Schammah-Gesser和Adriana Kemp(2003)，“国际移民，家务劳动和护理工作:以色列的无证拉丁移民”，性别与社会，17(5)，10月，727-49
19.Samadia Sadouni(2009)，“上帝没有失业”:约翰内斯堡的索马里难民之旅”，《非洲研究》，68(2)，8月，235-49
20.Claudia Smith Kelly和Blen Solomon(2009)，“宗教对寄回国内亲友汇款的影响”，《商业与经济研究杂志》，7(1)，1月，91-101页
第五部分宗教组织和专业人士
21.迈克尔·巴福(2013)，“精神幸福和满足，还是少数聪明人的剥削?”加拿大西非移民社区中基督教会的扩散[j]，《地中海社会科学》，4(1)，1月，305-16
22.Denis Kim(2011)，“促进移民权利的催化剂:韩国教会非政府组织”，《民族与移民研究杂志》，37(10)，12月，1649-67
23.玛格丽塔·穆尼(2006)，“美国和法国的天主教主教会议:将移民作为一个公共问题”，《美国行为科学家》49(11)，7月，1455-70页
24.Julia Mourāo Permoser, Sieglinde Rosenberger和Kristina Stoeckl(2010)，“宗教组织作为移民背景下的政治行动者:奥地利的伊斯兰教和东正教”，《种族与移民研究杂志》，36(9)，11月，1463-81
25.Albert Kraler(2007)，“移民宗教实践的政治适应:宗教部长特殊准入规则的案例”，《民族与移民研究杂志》，33(6)，8月，945-63
26.Mäité Maskens(2012)，“五旬节派牧师的流动与移民“奇迹””，《加拿大非洲研究杂志》，46(3)，12月，397-409
第六部分空间与文化
27.John Eade(2012)，“全球化城市中的宗教、造家和移民:对伦敦流动性的回应”，《文化与宗教》，13(4)，12月，469-83页
28.David Garbin(2012)，“在全球城市中为上帝而行:一个跨国非洲教会的公共空间、宗教和散居身份”，《文化与宗教》，13(4)，12月，425-47页
29.Amber Gemmeke(2011)，“魅力，移民和媒体:塞内加尔和荷兰的马尔约斯”，《欧洲文化研究杂志》，14(6)，12月，685-704
30.Marcel Maussen(2007)，“伊斯兰教在法国的存在和清真寺的建立:殖民主义，客工和公民身份的安排”，《民族与移民研究杂志》，33(6)，8月，981-1002
第七部分神学解释
31.杰奎琳·哈根(2006)，《拉丁美洲移民之旅的神学意义:天主教、新教和跨信仰视角》，《美国行为科学家》49(11)，7月，1554-73页
32.Caroline Jeannerat(2009)，“蜥蜴，不幸和解脱:移民生活中的五旬节救赎论”，《非洲研究》68(2)，8月，251-71页
33.Gemma Tulud Cruz(2006)，“边缘的信仰:移民背景下的宗教与女性”，《女性主义神学》，15 (1)，9-25
第八部分争议
34.Florence Bergeaud-Blackler(2007)，“伊斯兰仪式屠杀的新挑战:欧洲视角”，《种族与移民研究杂志》33(6)，8月，965-80页
35.Annick Germain和Julie Elizabeth Gagnon(2003)，“montracimal的少数民族礼拜场所和分区困境”，《规划理论与实践》，4 (3)，September, 295-318
36.尚塔尔·圣·布兰卡和奥塔维亚·施密特·迪·弗里德伯格(2005)，“为什么清真寺是个问题?”意大利北部的地方政治与对伊斯兰教的恐惧”，《民族与移民研究》，31(6)，11月，1083-104
指数
致谢
介绍
詹姆斯的贝克福德
第一部分概述了移民和宗教
1.Phillip Connor(2009)，“国际移民和宗教参与:个人和背景效应的中介影响”，社会学论坛，24(4)，12月，779-803
2.佩吉·莱维特(2003)，“你知道，亚伯拉罕真的是第一个移民”:宗教与跨国移民”，《国际移民评论》第37期第3期，第847-73页
第二部分历史视角
3.Virginia DeJohn Anderson(1985)，“移民和动机:宗教和新英格兰的定居，1630-1640”，《新英格兰季刊》58(3)，9月，339-83页
4.Nicole Immig(2009)，“希腊的“新”穆斯林少数民族:在移民和政治参与之间，1881-1886”，《穆斯林少数民族事务杂志》，29(4)，12月，511-22
5.芭芭拉·迪茨(2003)，“来自前苏联的德国犹太移民:历史、政治和社会融合”，《东欧犹太事务》33(2)，冬季，第7-19页
6.弗雷德。E. Woods和Nicholas J. Evans(2002)，“1852-1894年通过英国赫尔的后期圣斯堪的纳维亚移民”，杨百翰大学研究，41 (4)，75-102
第三部分，跨国和全球层面
7.Gamze Avci(2005)，“宗教、跨国主义和欧洲的土耳其人”，《土耳其研究》，6(2)，6月，201-13
8.John R. Bowen(2004)，“超越移民:伊斯兰教作为一个跨国公共空间”，《民族与移民研究杂志》，30(5)，9月，879-94页
9.Luann Good Gingrich和Kerry Preibisch(2010)，“移民作为保存和损失:低德国门诺派妇女跨国生活的悖论”，《民族与移民研究杂志》，36(9)，11月，1499-518
10.保罗·克里斯托弗·约翰逊(2002)，“迁徙的尸体，流通的标志:巴西的candomblaine，加勒比海的Garifuna和土著宗教的类别”，宗教史，41(4)，5月，301-27
第四部分两性关系
11.西莉亚·麦克迈克尔(2002)，“到处都是真主的地方”:伊斯兰教与澳大利亚墨尔本索马里妇女的日常生活”，《难民研究杂志》，15(2)，第171-88页
12.Alicia Re Cruz(1998)，“跨越边界的移民妇女:性别和宗教在墨西哥内部和外部移民中的作用”，《边境研究杂志》，13(2)，秋季，83-97
13.Catharina P. Williams(2008)，“女性跨国移民、宗教和主体性:印尼家政工人的案例”，《亚太观点》，49(3)，12月，344-53页
14.Jeanne Rey(2013)，“美人鱼与精神配偶:仪式在非洲跨国五旬节派空间中的性别技术”，《宗教与性别》，第3期(1)，60-75
第五部分接受语境
15.Phillip Connor(2010)，“移民接受和移民宗教结果的背景:西欧穆斯林的案例”，《民族与种族研究》，33(3)，3月，376-403页
16.Elena Fiddian-Qasmiyeh和Yousif M. Qasmiyeh(2010)，“穆斯林寻求庇护者和难民:英国的身份、政治和宗教谈判”，《难民研究杂志》，23 (3)，294-314
17.南希·福纳和理查德·阿尔巴(2008)，“美国和西欧的移民宗教:融合的桥梁还是障碍?”，《国际移民评论》，42 (2)，Summer, 360-92
18.玛格丽塔·A·穆尼(2013)，“宗教作为接纳的背景:迈阿密、蒙特利尔和巴黎海地移民的案例”，《国际移民》，51(3)，6月，99-112
19.Dianna J. Shandy(2002)，“美国的努尔基督徒”，《难民研究杂志》，15 (2)，213-21
第六部分宗教认同与实践
20.Ilana Redstone Akresh(2011)，“移民在美国的宗教参与”，《民族与种族研究》，34(4)，4月，643-61
21.陈凯琳(2006)，“从孝道到宗教虔诚:福音派基督教对美国台湾移民家庭的重构”，《国际移民评论》，第4期，第573-602页
22.Valerie a . Lewis和Ridhi Kashyap(2013)，“世俗社会中的虔诚:英国的移民、宗教信仰和伊斯兰教”，《国际移民》，51(3)，6月，57-66页
23.Mieke Maliepaard和Marcel Lubbers(2013)，“移民后父母的宗教传播:荷兰穆斯林的案例”，《民族与移民研究》，39 (3)，425-42
24.闵平甲、金大荣(2005)，“宗教与文化的代际传播:在美国的韩国新教徒”，《宗教社会学》，66(3)，秋，263-82
25.Clara Saraiva(2008)，“跨国移民和跨国精神:里斯本的非洲宗教”，《民族与移民研究杂志》，34(2)，3月，253-69页
26.Marwa Shoeb, Harvey M. Weinstein和Jodi Halpern(2007)，“生活在宗教时空:密歇根州迪尔伯恩的伊拉克难民”，《难民研究杂志》，20 (3)，441-60
27.Miki Talebi和Michel Desjardins(2012)，“萨斯喀彻温省伊朗巴哈伊的移民经历:他们的存在、信仰和宗教经历的重建”，《宗教与健康杂志》，51(2)，6月，293-309
28.Susana trov
29.Manuel A. Vásquez(2009)，“气动基督教的全球可移植性:比较非洲和拉丁美洲的五旬节派”，非洲研究，68(2)，8月，273-86
30.弗兰克·乌萨尔斯基(2008)，“最后一个离开寺庙的传教士应该关灯”。日本“移民”佛教在巴西衰落的社会学评析”，《日本宗学研究》，35 (1)，39-59
指数
卷二世
编者的介绍出现在第一卷
第一部分整合策略
1.Sebnem Koser Akcapar(2006)，“作为过境国移民策略的皈依:伊朗什叶派在土耳其成为基督徒”，《国际移民评论》，40(4)，冬季，817-53页
2.Susana Molins Lliteras(2009)，“融合之路:开普敦的塞内加尔人”，《非洲研究》，68(2)，8月，215-33页
3.Marc Sommers(2001)，“青年，男性和五旬节派:坦桑尼亚达累斯萨拉姆的城市难民”，《难民研究杂志》，14 (4)，347-70
4.Manuel A. Vásquez和Kim Knott(2014)，“侨民中宗教场所制造的三个维度”，全球网络，14(3)，7月，326-47
第二部分，作为资源的宗教
5.James R. Cochrane(2006)，“移民社区健康中的宗教:资产还是赤字?”，《民族与移民研究》，32(4)，5月，715-36
6.道格拉斯·s·梅西和莫妮卡·埃斯皮诺萨·希金斯(2011)，“移民对宗教信仰和实践的影响:一种神化或疏远的经历?”，《社会科学研究》，40(5)，9月，1371-89
7.Damaris Seleina Parsitau(2011)，“信仰和基于信仰的组织在肯尼亚国内流离失所者中的作用”，《难民研究杂志》，24 (3)，493-512
8.Peter van der Veer(2002)，“跨国宗教:印度教和穆斯林运动”，全球网络，2 (2)，95-109
第三部分政策和服务
9.Paul Bramadat(2014)，“不问，不说:不列颠哥伦比亚省的难民安置和宗教”，《美国宗教学会杂志》，82(4)，12月，907-37
10.Jessica Eby, Erika Iverson, jennifer Smyers和Erol Kekic(2011)，“信仰社区在美国难民安置中的作用”，《难民研究杂志》，24 (3)，586-605
11.Elźbieta M. Goździak(2002)，“精神急诊室:精神和宗教在科索沃阿尔巴尼亚人重新安置中的作用”，《难民研究杂志》，15 (2)，136-52
12.Alexander Horstmann(2011)，“克伦难民危机中基于信仰的人道主义组织的伦理困境与认同”，《难民研究》，24 (3)，514-32
13.Nkwachukwu Orji(2011)，“对尼日利亚乔斯受冲突影响的人的基于信仰的援助:对基督教和穆斯林组织作用的分析”，《难民研究杂志》，24 (3)，474-92
14.Matthias Koenig(2005)，“将穆斯林移民纳入西方民族国家:英国、法国和德国的比较”，《国际移民与融合杂志》，6(2)，春季，219-34页
15.michael Kravel-Tovi(2012)，“国家使命”:当代以色列的生命政治、非犹太移民和犹太皈依政策”，《民族与种族研究》，35(4)，4月，737-56页
16.Jeremy Northcote, Peter Hancock和Suzy Casimiro(2006)，“打破孤立循环:澳大利亚穆斯林难民妇女的经历”，《亚太移民杂志》，15(2)，177-99页
第四部分，经济与工作
17.Phillip Connor和Matthias Koenig(2013)，“桥梁与障碍:跨融合背景下的宗教与移民职业成就”，《国际移民评论》，47(1)，春季，3-38
18.Rebecca Raijman, Silvina Schammah-Gesser和Adriana Kemp(2003)，“国际移民，家务劳动和护理工作:以色列的无证拉丁移民”，性别与社会，17(5)，10月，727-49
19.Samadia Sadouni(2009)，“上帝没有失业”:约翰内斯堡的索马里难民之旅”，《非洲研究》，68(2)，8月，235-49
20.Claudia Smith Kelly和Blen Solomon(2009)，“宗教对寄回国内亲友汇款的影响”，《商业与经济研究杂志》，7(1)，1月，91-101页
第五部分宗教组织和专业人士
21.迈克尔·巴福(2013)，“精神幸福和满足，还是少数聪明人的剥削?”加拿大西非移民社区中基督教会的扩散[j]，《地中海社会科学》，4(1)，1月，305-16
22.Denis Kim(2011)，“促进移民权利的催化剂:韩国教会非政府组织”，《民族与移民研究杂志》，37(10)，12月，1649-67
23.玛格丽塔·穆尼(2006)，“美国和法国的天主教主教会议:将移民作为一个公共问题”，《美国行为科学家》49(11)，7月，1455-70页
24.Julia Mourāo Permoser, Sieglinde Rosenberger和Kristina Stoeckl(2010)，“宗教组织作为移民背景下的政治行动者:奥地利的伊斯兰教和东正教”，《种族与移民研究杂志》，36(9)，11月，1463-81
25.Albert Kraler(2007)，“移民宗教实践的政治适应:宗教部长特殊准入规则的案例”，《民族与移民研究杂志》，33(6)，8月，945-63
26.Mäité Maskens(2012)，“五旬节派牧师的流动与移民“奇迹””，《加拿大非洲研究杂志》，46(3)，12月，397-409
第六部分空间与文化
27.John Eade(2012)，“全球化城市中的宗教、造家和移民:对伦敦流动性的回应”，《文化与宗教》，13(4)，12月，469-83页
28.David Garbin(2012)，“在全球城市中为上帝而行:一个跨国非洲教会的公共空间、宗教和散居身份”，《文化与宗教》，13(4)，12月，425-47页
29.Amber Gemmeke(2011)，“魅力，移民和媒体:塞内加尔和荷兰的马尔约斯”，《欧洲文化研究杂志》，14(6)，12月，685-704
30.Marcel Maussen(2007)，“伊斯兰教在法国的存在和清真寺的建立:殖民主义，客工和公民身份的安排”，《民族与移民研究杂志》，33(6)，8月，981-1002
第七部分神学解释
31.杰奎琳·哈根(2006)，《拉丁美洲移民之旅的神学意义:天主教、新教和跨信仰视角》，《美国行为科学家》49(11)，7月，1554-73页
32.Caroline Jeannerat(2009)，“蜥蜴，不幸和解脱:移民生活中的五旬节救赎论”，《非洲研究》68(2)，8月，251-71页
33.Gemma Tulud Cruz(2006)，“边缘的信仰:移民背景下的宗教与女性”，《女性主义神学》，15 (1)，9-25
第八部分争议
34.Florence Bergeaud-Blackler(2007)，“伊斯兰仪式屠杀的新挑战:欧洲视角”，《种族与移民研究杂志》33(6)，8月，965-80页
35.Annick Germain和Julie Elizabeth Gagnon(2003)，“montracimal的少数民族礼拜场所和分区困境”，《规划理论与实践》，4 (3)，September, 295-318
36.尚塔尔·圣·布兰卡和奥塔维亚·施密特·迪·弗里德伯格(2005)，“为什么清真寺是个问题?”意大利北部的地方政治与对伊斯兰教的恐惧”，《民族与移民研究》，31(6)，11月，1083-104
指数
