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伊斯兰教与西方资本主义的挑战
这本独特的书汇集了一些最好的头脑在比较经济/金融史和现代伊斯兰金融讨论的兴起，衰落和当代努力再生伊斯兰资本主义。该合集的特色文章包括古典穆斯林学者对经济思想史的贡献，将这些思想转化为日常生活的制度，以及这些思想和制度是否构成文明的冲突或共生。当代穆斯林思想家设计现代伊斯兰经济的努力也被仔细审查。
更多的信息
的一致好评
贡献者
内容
更多的信息
这本独特的书汇集了一些最好的头脑在比较经济/金融史和现代伊斯兰金融讨论的兴起，衰落和当代努力再生伊斯兰资本主义。该合集的特色文章包括古典穆斯林学者对经济思想史的贡献，将这些思想转化为日常生活的制度，以及这些思想和制度是否构成文明的冲突或共生。当代穆斯林思想家设计现代伊斯兰经济的努力也被仔细审查。
这些收集的作品由编辑在一个原始的介绍中进行了熟练的总结，并将受到所有那些对伊斯兰研究有历史或当代兴趣的人的欢迎。
这些收集的作品由编辑在一个原始的介绍中进行了熟练的总结，并将受到所有那些对伊斯兰研究有历史或当代兴趣的人的欢迎。
的一致好评
这本令人印象深刻的书姗姗来迟。它的出发点是历史上西方通过发展自己形式的资本主义来迎接伊斯兰文明的挑战今天的伊斯兰社会也需要这样做，这本书对现代伊斯兰制度的发展进行了比较分析，评估他们的成就，并为他们的未来结构勾画蓝图。编者是这方面的知名专家，在他自己的贡献下，这本文集提供了条理清晰、引人入胜的描述。
- Mervyn K. Lewis，南澳大利亚大学
“伊斯兰教和资本主义之间的关系是多方面的，因为它不仅涉及贸易和资金流动，还涉及商业组织和文化。因果关系是双向的，虽然在现代资本主义影响了穆斯林经济，但在过去，资本主义的实践是由伊斯兰思想塑造的。鉴于伊斯兰金融作为另一种银行模式的出现和符合伊斯兰教法的资本市场工具的发展，历史很可能会重演。西方批评资本主义及其导致的不平等的人，对伊斯兰金融作为一种道德选择越来越感兴趣，应该发现这本书的价值。这本优秀的文集揭示了伊斯兰教与资本主义互动的广度，穆拉特Çizakça将其视为一种共生关系，而不是文明的冲突。因此，通过将这些不同的资料汇集在一起，编辑提供了一个关于这种复杂关系的新视角。这些文章的分类是有帮助的，应该指导未来对比较经济系统以及主要关注伊斯兰教的研究人员感兴趣的研究人员。这本书不仅对于收藏伊斯兰研究的图书馆是必不可少的，对于那些有政治经济学和经济思想史章节的图书馆也是如此。”
- Rodney Wilson，英国杜伦大学和马来西亚INCEIF大学
这个标题的灵感来自伊斯兰和西方资本主义的二分历史，Çizakça和两位作者对伊斯兰制度及其在西方资本主义演变中的作用进行了详细考察。从理论上讲，这本书建立在一系列案例研究的基础上，从7世纪伊斯兰教的诞生，到当代伊斯兰金融网络培育的麦加朝圣。同样令人信服的是，伊斯兰金融的模型显示了它在面对当代现实时的灵活性。这本书对研究以社区为中心的创新金融计划(如现金waqf)的发展具有高度指导意义，同时也解决了伊斯兰资本主义和西方资本主义之间的趋同和分化问题。因此，伊斯兰经济学的权威专家Çizakça有力地证明了它在塑造西方资本主义制高点方面的作用。
——英国伦敦大学皇家霍洛威学院Rajeswary Ampalavanar Brown
- Mervyn K. Lewis，南澳大利亚大学
“伊斯兰教和资本主义之间的关系是多方面的，因为它不仅涉及贸易和资金流动，还涉及商业组织和文化。因果关系是双向的，虽然在现代资本主义影响了穆斯林经济，但在过去，资本主义的实践是由伊斯兰思想塑造的。鉴于伊斯兰金融作为另一种银行模式的出现和符合伊斯兰教法的资本市场工具的发展，历史很可能会重演。西方批评资本主义及其导致的不平等的人，对伊斯兰金融作为一种道德选择越来越感兴趣，应该发现这本书的价值。这本优秀的文集揭示了伊斯兰教与资本主义互动的广度，穆拉特Çizakça将其视为一种共生关系，而不是文明的冲突。因此，通过将这些不同的资料汇集在一起，编辑提供了一个关于这种复杂关系的新视角。这些文章的分类是有帮助的，应该指导未来对比较经济系统以及主要关注伊斯兰教的研究人员感兴趣的研究人员。这本书不仅对于收藏伊斯兰研究的图书馆是必不可少的，对于那些有政治经济学和经济思想史章节的图书馆也是如此。”
- Rodney Wilson，英国杜伦大学和马来西亚INCEIF大学
这个标题的灵感来自伊斯兰和西方资本主义的二分历史，Çizakça和两位作者对伊斯兰制度及其在西方资本主义演变中的作用进行了详细考察。从理论上讲，这本书建立在一系列案例研究的基础上，从7世纪伊斯兰教的诞生，到当代伊斯兰金融网络培育的麦加朝圣。同样令人信服的是，伊斯兰金融的模型显示了它在面对当代现实时的灵活性。这本书对研究以社区为中心的创新金融计划(如现金waqf)的发展具有高度指导意义，同时也解决了伊斯兰资本主义和西方资本主义之间的趋同和分化问题。因此，伊斯兰经济学的权威专家Çizakça有力地证明了它在塑造西方资本主义制高点方面的作用。
——英国伦敦大学皇家霍洛威学院Rajeswary Ampalavanar Brown
贡献者
25篇文章，从1985年到2013年
贡献者包括:S.O. Alhabshi, Z.A. Aziz, O.I. Bacha, m.u Chapra, Z. Hasan, A. Mirakhor, V. Nienhaus， Ş。Pamuk, M.N. Siddiqi, M.T. Usmani
贡献者包括:S.O. Alhabshi, Z.A. Aziz, O.I. Bacha, m.u Chapra, Z. Hasan, A. Mirakhor, V. Nienhaus， Ş。Pamuk, M.N. Siddiqi, M.T. Usmani
内容
内容:
确认
介绍Murat Cizakca
第一部分历史背景
文明不是冲突，而是共生
1.阿巴斯·米拉霍(1987)，《穆斯林对经济学的贡献》
2.Murat Çizakça(2013)，文明如何借鉴彼此的制度
B为什么伊斯兰资本主义落后了
3.Murat Çizakça(2012)，《奥斯曼/伊斯兰经济衰退的长期原因》
4.Şevket Pamuk(2004)，《制度变迁与奥斯曼帝国的长寿，1500-1800年》
《恢复之路:为什么西方现有系统不够用
5.M. Umer Chapra(1991)，《对新经济体系的需求》
6.Syed Othman Alhabshi(1987)，《伦理学在经济和商业中的作用》
D从理论到应用:新制度成功的先决条件
7.Saïd Amir Arjomand(2009)，《麦地那宪法:对穆罕默德创立乌玛行为的社会法理解读》
8.穆拉特Çizakça(2007)，“民主、经济发展和伊斯兰教法”，《伊斯兰经济学评论》，11 (1)，101 - 18[18]
第二部分，至今取得的成绩
阿齐兹和哈吉:朝圣的重组
9.Murat Çizakça(2011)，《The lembaga urusan dan Tabung Haji: financing The Modern Pilgrimage》
B .伊斯兰银行的诞生和演变
10.安·伊丽莎白·梅尔(1985)，《萨达特时代的伊斯兰银行和信贷政策:埃及伊斯兰银行的社会起源》
11.Volker Nienhaus(2011)，《危机后的伊斯兰金融伦理和伊斯兰教法:遵守伊斯兰教法金融的概念和实践》
12.Zubair Hasan(2010)，《伊斯兰金融:结构-目标错配及其后果》
13.Zeti Akhtar Aziz(2013)，《金融稳定、经济增长和发展》
第三部分:前进的方向
我们还需要伊斯兰银行吗?
14.穆夫提·穆罕默德·塔奇·乌斯马尼(2008)，《寻找伊斯兰金融的新步骤》
15.Obiyatulla Ismath Bacha(1997)，《将Mudarabah融资适应当代现实:一种拟议的融资结构》
B非银行金融机构:风险投资
16.Murat Çizakça(2000)，“风险投资的成就及其在新兴市场的潜力，特别是土耳其”
17.AbulKhair Jalaluddin(2007)，“澳大利亚小企业应用损益分享融资方法的动机”
C现金Waqfs或股票Waqf
18.Murat Çizakça(1998)，《历史上的Awqaf及其对现代伊斯兰经济的影响》
19.Tunku Alina Alias(2012)，《Waqf基金投资与支出中的风险资本策略》
20.Magda Ismail A. Mohsin(2012)，《Waqf股份:为旧Waqf地产融资的新产品》
D Takaful
21.Syed Othman Alhabshi和Shaikh Hamzah Shaikh Abdul Razak(2009)，“Takaful:其产业的概念、历史、发展和未来挑战”
22.Ashraf bin Md. Hashim(2007)，《保险公司收集Waqf:对马来西亚经验的批判性分析》
E伊斯兰背景下的公共借贷
23.Muhammad Nejatullah Siddiqi(1993)，“早期伊斯兰历史中的公共借贷概述”
24.Yasemin Zöngür(2009)，《伊斯兰证券化与传统证券化的比较:调查》
F Esham:关于伊斯兰公共借款或与国家分享收入的建议
25.Murat Çizakça(2013)，《资本市场创新的建议:Esham》
指数
确认
介绍Murat Cizakca
第一部分历史背景
文明不是冲突，而是共生
1.阿巴斯·米拉霍(1987)，《穆斯林对经济学的贡献》
2.Murat Çizakça(2013)，文明如何借鉴彼此的制度
B为什么伊斯兰资本主义落后了
3.Murat Çizakça(2012)，《奥斯曼/伊斯兰经济衰退的长期原因》
4.Şevket Pamuk(2004)，《制度变迁与奥斯曼帝国的长寿，1500-1800年》
《恢复之路:为什么西方现有系统不够用
5.M. Umer Chapra(1991)，《对新经济体系的需求》
6.Syed Othman Alhabshi(1987)，《伦理学在经济和商业中的作用》
D从理论到应用:新制度成功的先决条件
7.Saïd Amir Arjomand(2009)，《麦地那宪法:对穆罕默德创立乌玛行为的社会法理解读》
8.穆拉特Çizakça(2007)，“民主、经济发展和伊斯兰教法”，《伊斯兰经济学评论》，11 (1)，101 - 18[18]
第二部分，至今取得的成绩
阿齐兹和哈吉:朝圣的重组
9.Murat Çizakça(2011)，《The lembaga urusan dan Tabung Haji: financing The Modern Pilgrimage》
B .伊斯兰银行的诞生和演变
10.安·伊丽莎白·梅尔(1985)，《萨达特时代的伊斯兰银行和信贷政策:埃及伊斯兰银行的社会起源》
11.Volker Nienhaus(2011)，《危机后的伊斯兰金融伦理和伊斯兰教法:遵守伊斯兰教法金融的概念和实践》
12.Zubair Hasan(2010)，《伊斯兰金融:结构-目标错配及其后果》
13.Zeti Akhtar Aziz(2013)，《金融稳定、经济增长和发展》
第三部分:前进的方向
我们还需要伊斯兰银行吗?
14.穆夫提·穆罕默德·塔奇·乌斯马尼(2008)，《寻找伊斯兰金融的新步骤》
15.Obiyatulla Ismath Bacha(1997)，《将Mudarabah融资适应当代现实:一种拟议的融资结构》
B非银行金融机构:风险投资
16.Murat Çizakça(2000)，“风险投资的成就及其在新兴市场的潜力，特别是土耳其”
17.AbulKhair Jalaluddin(2007)，“澳大利亚小企业应用损益分享融资方法的动机”
C现金Waqfs或股票Waqf
18.Murat Çizakça(1998)，《历史上的Awqaf及其对现代伊斯兰经济的影响》
19.Tunku Alina Alias(2012)，《Waqf基金投资与支出中的风险资本策略》
20.Magda Ismail A. Mohsin(2012)，《Waqf股份:为旧Waqf地产融资的新产品》
D Takaful
21.Syed Othman Alhabshi和Shaikh Hamzah Shaikh Abdul Razak(2009)，“Takaful:其产业的概念、历史、发展和未来挑战”
22.Ashraf bin Md. Hashim(2007)，《保险公司收集Waqf:对马来西亚经验的批判性分析》
E伊斯兰背景下的公共借贷
23.Muhammad Nejatullah Siddiqi(1993)，“早期伊斯兰历史中的公共借贷概述”
24.Yasemin Zöngür(2009)，《伊斯兰证券化与传统证券化的比较:调查》
F Esham:关于伊斯兰公共借款或与国家分享收入的建议
25.Murat Çizakça(2013)，《资本市场创新的建议:Esham》
指数
